دنیا پسندی؟…………ڈاکٹر اسماعیل ولی
سیکولرزم کا سادہ ترجمعہ دنیا پسندی ہے- دنیا پسندی کا مطلب یہ ہے- کہ دنیا کو ترجیح دی جاے- دنیا کو ترجیح دینے کا مطلب یہ ہے- کہ زندگی کی بنیادی ضروریات کو پورا کرنے کے لیے محنت کی جاے- اور اس محنت کی کیی صورتیں ہیں- ایک صورت یہ ہے- کہ علم و ہنر حاصل کرکے ان کو اپنے معاشی حاجات کو پورا کرنے کے لیے استعمال کیا جاے- اور ہم نے علم کو دو حصوں میں تقسیم کیا ہے- دینی اور دنیاوی تعلیم
دنیی تعلیم کا جو حال ہے وہ سب پر عیاں ہے- اور دنیاوی تعلیم گذارہ حال اسلیے ہے- کہ اس کے پس منظر میں کسی کی محنت کار فرما ہے- اگرچہ یہ محنت سلطنت برطانیہ کو مضبوط کرنے کے لیے تھی- قران کا بغور مطالعہ کیا جاے- تو کہیں دینی یا دنیوی تعلیم کی تقسیم نظر نہیں اتی- اور دعا ہمیں یہ سکھایی جاتی ہے- کہ دنیا و ااخرت دونوں بہتر ہوں- اور دنیاوی سہولیات کے لیے “انعام” کی اصطلاح استعمال ہوا ہے- یہ ایک الگ بحث ہے- پھر کبھی سہی-
سولھویں صدی یورورپ، علوم پر نظرثانی کا اغاز ہوا- اور اس نظر ثانی میں انسان پرستی کو مرکزی حیثیت حاصل ہوتی گیی- اٹھارویں صدی تک پہنچتے پہنچتے “عقل” اور “عقل پرستی” غالب اگیی- جسکو “روشن خیالی” کا دور بھی کہا جاتا ہے- جب “روش خیالی اور عقل پرستی” میں انتہا پسندی اگیی- تو جرمن سے رومانویت کا اغاز ہوا- جسکی کی بنیادی دلچسپی ازادی، وجدان، فطرت، اور موضوعی حقایق میں تھی- پھر جدت پسندی اور اب بعد از جدت پسندی کی تحریک کا غلبہ ہے- پہلے ہر چیز کا مرکز تھا اب کسی چیز کا مرکز نہیں ہے- یا یہ مرکز زمان و مکان کے مطابق بدلتا رہتا ہے- اس تحریک کا تعلق ادب اور معاشرت سے زیادہ ہے-
سیکولرزم کا تعلق سیاست اور حکومت سے ہے- جو رسمی مذہب کو سیاست سے دور رکھنے کی تحریک ہے- اور اس کی بنیاد بھی انسان پرستی کے تصور پر ہے- انسان پرستی کا مطلب یہ ہے- کہ انسان ہی انسان کا مطلوب ہے- اگر کویی انسان خدا پرست بننا چاہے- تو یہ اس کا ذاتی فیصلہ ہے- بالفاظ دیگر مذہب ذاتی پسند و نا پسند کا معاملہ ہے- ریاست کو یہ اختیار حاصل نہیں– کہ وہ کسی انسان کے ذاتی پسند و نا پسند میں دخل اندازی کرے- اور عصر حاظر میں یہی غالب تصور ہے- اصل میں مغرب کی تاریخ اس بات پر گواہ ہے- کہ شروع ہی سے ریاست اور مذہب الگ رہے ہیں- مذہب کی سرپرستی پوپ کرتا رہا ہے- اور ریاست کی سربراہی بادشاہ- اور دونوں میں کیی مرتبہ جنگیں بھی ہویی ہیں- اب پوپ اپنی جگہ موجود ہے- اور انکی اپنی چھوٹی سے ریاست بھی موجود ہے- اور مغرب کے بڑے ملکوں میں بادشاہت یا ” ملکہ یت” بھی بغرض تجارت موجود ہے- یہاں یہ کہنا بے جا نہ ہوگا کہ ان میں ایک طرح کا این ار او عمل میں ایا- اگرچہ نظریاتی میدانوں میں بحث مباحثے ہوتے رہتے ہیں- اور بعض سخت گیر عیسایی تنظیمیں بھی مصروف عمل ہیں- تا ہم ابھی تک کویی بڑا تصادم نہیں ہو ا ہے-
سیکو لر کہتے ہیں- خدا کو ماننا یا نہ ماننا کسی انسان کا ذاتی فیصلہ ہے- ریاست کا کام برابری کی بنیاد پر قانون کی حکمرانی کو یقینی بنانا ہے- – اگر کویی خدا کو ماننے والا یا نہ ماننے والا قانون کو توڑتا ہے- تو قانوں حرکت میں اے گا- یہاں تک بات سو فیصد درست ہے- دوسرا اہم نکتہ “نتیجہ پرستی” کا ہے- اگر کسی کام کو کرنے میں “مادی” فایدہ ہے- تو اس کو کرنے میں کیا حرج ہے- اس کی مثال یہ ہے- کہ ایک انسان حضرت عیسی علیہ السلام کو مانتا ہو یا نہ مانتا ہو- اگر کرسمس کے واقعے کو تجارت کے لیے استعمال کرے – تو اس میں فایدہ ہے- کیونکہ اس کا نتیجہ اچھا ہے- یہاں ایک پیچیدہ مسلہ شروع ہوجاتا ہے- کیا ا ایمانداری بطور اصول اپنایا جایا- یا پالیسی– اس کا مطلب یہ ہے- کہ ایمانداری اس حد تک اپنایا جاے- جہاں تک یہ فایدہ مند ہو- لیکن نقصان سے بچنے کے لیے بے ایمانی ہی “بہترین پالیسی” ہے- اگر ہم غور سے ان کے کاموں کا مطا لعہ کریں- تو انکی تجارت، سیاست اور معاشرت میں یہی ” اصول” کار فرما اور کار افرین نظر ایے گا- کہ اصولوں کی پیروی کو بطور پالیسی اپناو- جہاں نقصان کا امکان ہو- بے اصولی ہی کامیابی کی کنجی ہے- یہاں چند موٹی مثالوں پر اکتفا کرنگا –
ریاست اور مذہب کو الگ رکھو- یہ ان کی پالیسی ہے- لیکن جہاں نقصان کا اندیشہ ہو- فورا پالیسی بدل دو- اور بالفور معاہدہ کرکے مذہب کے نام پر ایک ریاست بناکر اس کو اتنا مضبوط کرو- کہ قریبی ریاستیں مذہب کے نام پر سر نہ اٹھا سکیں- اور اسراییل کی صورت میں سب کے سامنے موجود ہے-
دوسری مثال افغان جنگ کی ہے- ایک زمانہ تھا- کہ افغان بہادر تھے- جنگجو تھے- نڈر تھے- اسلام کے
سپاہی تھے- مجاہدین تھے- اور انکو اتنے کلاشنکوف دیے گیے- کہ چترال جیسا پر امن علاقہ ان سے بھر گیا تھا- اور افغان مجاہدین نے روسیوں کا ڈٹ کر مقابلہ کیا- اخر میں روس کو شکست ہویی- بلکہ گور با چوف کے ہاتھوں تہس نہس ہوا- اور افغانستان میں طالبان کی حکومت قایم ہویی- پھر امریکہ اور ان کے حواریوں کے پیٹ میں مروڑ پیدا ہوا- اور انہی لوگوں کو “دشمن” ثابت کرنے کے لیے عجب و غریب ڈرامے کراے- جن لوگوں کے ذریعے سی ای اے نے روس کو شکست دی تھی- اور سابق افغان صدر نے یہ بات کھل کر کہی ہے- کہ “خلافت” کو ہتھیار امریکہ بہادر فراہم کر رہا ہے-
اب پالیسی یہ ہے- کہ لفظ “خلافت” کو اتنا گھناونا اور خوفناک اور دہشتناک بنایا جاے- کہ غیر مسلم کیا ، مسلمان بھی ایسی خلاف کا نام لینے سے گریز کریں – کیونکہ امریکہ اور اس کے حواریوں کو معلوم ہے- کہ روس کی شکست کے بعد اگر کویی طاقت ان کا مقابلہ کر سکتی ہے- وہ مسلمانوں کا یکجا ہونا ہے- اصول کی بات یہ ہے- کہ اگر یوروپ “یورو” کے نام پر متحد ہو سکتا ہے- تو مسلما نوں کو بھی یہ حق پہنچتا ہے- کہ وہ چین کی سربراہی میں ایک سکہ بناکر ڈالر کا مقابلہ کریں-
اوپر کی مثالیں اس بات کو ثابت کرنے کے لیے کافی ہیں- کہ مغربی سیکولرزم کا مطلب کیا ہے- اور اس کے ڈاینامکس کیا ہیں- اب اس سوال پر بحث کرنے کی کوشش کرتے ہیں- کیا انسان کی ذات قابل تقسیم ہے- اس کا سادہ اور قابل فہم جواب یہ ہے کہ نہیں ہےکیونکہ انسان جسم و جان یا ذہن و بدن کے ایک انتہایی پیچیدہ “اکایی” کا نام ہے- اس اکایی کو ہم ذہنی یا بدنی فعل میں تقسیم نہیں کر سکتے- انسان کی کویی حرکت ایسی نہیں جو ذہن سے الگ ہو- یا کویی خارجی فعل ایسا نہیں- جسکا ذہن کو ادراک نہ ہو
دین و دنیا کی تقسیم ایک پیچیدہ سیاست کا نام ہے- اگر بہ نظر غایر دیکھا جاے- دین والے کو بھی جسم کی ضرورت ہوتی ہے- اور جسمانی ضرورتوں کو پورا کرنے کے لیے غذا، لباس، اور مکان بنیادی اسباب ہیں- غذا پیدا کرنے کے لیے کھیت، پانی، سرمایے اور محنت کی ضرورت ہوتی ہے – اسی طرح مکان اور لباس بھی بغیر محنت کے حاصل نہیں ہوتے- اور کویی دین والا ایسا نہیں- جو ان کے بغیر زندہ رہ سکے- اسی طرح کویی دنیا والا ایسا نہیں- جس کا کویی مذہب نہ ہو- مذہب کا مطلب زندگی گزارنے کے لیے کسی حکمت عملی کا نام ہے- یہ اگر کسی رسمی صورت میں نہ ہو- تو اخلاقی صورت میں ضرور ہوگا-
ہمیں تو یہ بتایا جاتا ہے- کہ یورورپ اور امریکہ میں “خدا” کو سیاست سے الگ کیا گیا ہے- لیکن حقیقت اس کے بر عکس ہے- جرمن ایین کا پہلا جملہ اس سلسلے میں انتہایی سادہ مگر پر اثر ہے- اور خدا پہلے اور لوگ بعد میں ہیں- یہ حقیقت اس بات کا ثبوت ہے- کہ جرمن ایین “سیکولر” نہیں ہے- کیونکہ خدا سے انکار اس ایین کا حصہ نہیں ہے- اور نہ دوسر ے ممالک کے ایینی دستاویزات میں “خدا بیزاری” کا کویی شق موجود ہے- بے شک مذہبی ازادی کا شق ضرور ہے- اور وہ ہونا بھی چاہیے- کیونکہ خدا کو کسی دباو کے تحت ماننا فایدے کے بجاے نقصان کا موجب ہوگا-
بہت سی باتیں ایسی ہیں- جن میں وہ ہم سے درجہ ہا بہتر ہیں- مثال کے طور پر ہم رسمی طور پر خدا کو مانتے ہیں اور ان کو غلیظ سے غلیظ گالی دینا اپنی عباد ت کا حصہ سمجھتے ہیں- لیکن ملاوٹ کی جو منڈی اس پاک ملک میں جس فعال اور منظم طریقے سے “نا پاکیاں” پھیلا رہی ہے- وہ میرے خیال میں کسی سیکو لر ترین ملک میں بھی نہیں ہے- اس کا مطلب یہ ہے کہ ہم خدا کو حاظر ناظر نہیں مانتے ہیں- پھر، جس گندے طریقے سے ہم مذہب کو سیاست کے لیے استعمال کرتے ہیں- اس سے اچھا یہ ہے- کہ “سیکو لر” سیاست ہی کریں-